原創 1310【七律‧言多必失】

原創1310【七律‧言多必失】

毀人只稍一句話，培植却須千萬華。

酒薄常薰真可醉，言多必失莫輕誇。

喜時定靜當能覺，怒處虛浮未足嗟。

事以守謙成大業，語無倫次泄心邪。

凌子卉01.09.2018.

*謹慎開口，言多必失。

佛家有種種戒律，強制性地防非止惡，其中在家男女教徒終身應當遵守的五戒之中，就有“不妄語”這一條，即對於自己不知道的事情，不隨便亂說，要努力做到句句實言，誠實待人。

佛經上記載了這樣一則故事：

從前有一隻烏龜，有一年碰上多年不遇的乾旱，所居住的湖泊完全乾涸了，自己也不能爬行到有食物的水草豐澤之地。當時有一群大雁居住在湖邊，也準備遷往他方，烏龜就向他們苦苦哀求，要求把它帶離此地。

一隻大雁就用嘴叼著這只烏龜，往高空飛去。大雁經過一座城鎮，烏龜忍不住氣，向大雁問道：「你這樣不停地飛，到底要飛到何處?」

大雁聽了，只好回答，才一張口，叼在嘴裡的烏龜就徑直從高空落下，摔在地上，被人拾取，宰殺享用了。

烏龜多嘴多舌而致墮地身亡，恰好說明瞭一個道理：如果不謹慎口舌，就會招致惡果。

佛家的「正語」戒律在現在看來，對人們日常交往、交際仍有其積極的、可取的一方面。在我們的日常生活中，一個人的語言往往是他的思想的反映，是他的全部精神修養、文化層次和審美情趣的最集中、最外在、也是最直觀的表現。人們曆來欣賞那種實事求是、言行一致的謙謙君子，而鄙棄那些滿口大話、妖言惑眾的小人。

中國民間有一句話：「言多必失。」是說如果一個人總是滔滔不絕地講話，說的多了，話裡就自然而然地會暴露出許多問題。比如你對事物的態度，你對事態發展的看法，你今後的打算等等，會從談話中流露出來，被你的對手所瞭解，從而制定出相應的策略來戰勝你。而且，你的話多了，其中自然會涉及到其他人。

由於所處的環境不同，人的心理感受不同，而同一句話由於地點不同、語氣不同，所表達的情感也不盡相同，別人在傳話的過程中也難免會加入他個人的主觀理解，等到你談的內容被談話對象聽到時，可能已經大相逕庭，勢必造成誤解、隔閡，進而形成仇恨。

另外，人處在不同的狀態下，講話時心情不同，話的內容也會不同，心情愉快的時候，看事看人也許比較符合自己的心思，故而讚譽之詞可能會多；有時心情不愉快，講起話來不免會憤世嫉俗，講出許多過頭的話，招來很多麻煩。

喜時之言多失言，怒時之言多失禮。古人很早就認識到「禍從口出」的道理，所以才指出，對於開口說話一定要持謹慎態度。

《孔子家語》中記載，孔子到周朝觀禮，進了后稷的廟，見有三尊金鑄人像，幾次閉口不說話，而是在金鑄人像背後題字：「這是古時說話小心的人，要以他為戒啊！不要多說話，多說話就會有更多過失；不要多找事，多找事就多禍害。不要說沒什麼危害，那是很大的災禍。」

最大的災禍莫過於說話太多。看看下面的例子，我們就不難理解先輩們對言辭要忍耐的論述。

南北朝時，賀若敦為晉朝的大將，自以為功高才大，不甘心居於同僚們之下，看到別人做了大將軍，唯獨自己沒有被晉陞，心中十分不服氣，口中多有抱怨之詞，決心好好幹它一場。

不久，他奉調參加討伐平湘洲戰役，打了個勝仗。全軍凱旋，這應該算是為國家又立了一大功吧，他自以為此次必然要受到封賞，不料由於種種原因，反而被撤掉了原來的職務，為此他大為不滿，對傳令史大發怨言。

晉公宇文護聽了以後，十分震怒，把他從中州刺史任上調回來，迫使他自殺。臨死之前他對兒子賀若弼說：「我有志平定江南，為國效力，而今未能實現，你一定要繼承我的遺志。我是因為這舌頭把命都丟了，這個教訓你不能不記住呀!」說完了，便拿起錐子，刺破了兒子的舌頭，想讓他記住這個教訓。

光陰似箭，斗轉星移，轉眼幾十年過去了，賀若弼做了隋朝的右領大將軍，他沒有記住父親的教訓，常常為自己的官位比他人低而怨聲不斷，自認為當個宰相也是應該的。不久，還不如他的楊素做了尚書右僕射，而他仍為將軍，未被提拔，他—來，不滿的情緒和怨言便時常流露出來。

後來一些話傳到了皇帝耳朵裡，賀若弼被逮捕下獄。皇帝楊堅責備他說：「你這個人有三太猛：嫉妒心太猛；自以為是，自以為別人不是的心太猛；隨口胡說目無長官的心太猛。」因為他有功，不久也就被放了。他還不吸取教訓，又對其他人誇耀他和皇太子之間的關係，說：「皇太子楊勇跟我之間，情誼親切，連高度的機密，也都對我附耳相告，言無不盡。」

後來楊勇在隋文帝那裡失勢，楊廣取而代之為皇太子，賀若弼的處境就可想而知。

隋文帝得知他又在那裡大放厥詞，就把他召來說：「我用高、楊素為宰相，你多次在眾人面前放肆地說『這兩個人只會吃飯，什麼也不會幹，這是什麼意思?』言外之意是我也是廢物不成?賀若弼回答說：「高是我的老朋友，楊素是我舅舅的兒子，我瞭解他們，我也確實說過他們不適合擔當宰相的話。」

這時因他言語不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕受株連，都揭發他過去說的那些對朝庭不滿的話，並聲稱他罪當處死。

隋文帝見了賀若弼對他說：「大臣們對你都十分厭煩，要求嚴格執行法度，你自己尋思可有活命的道理?」

賀若弼辯解說：「我曾憑陛下神威，率八千兵渡長江活捉了陳叔寶，希望能看在過去的功勞的份上，給我留條活命吧!」

隋文帝說：「你將出征陳國時，對高說，『陳叔寶被削平，問題是我們這些功臣會不會飛鳥盡，良弓藏?』高對你說，『我向你保證，皇上絕對不會這樣。』是吧?等到消滅了陳叔寶，你就要求當內史，又要求當僕射。這一切功勞過去我已格外重賞了，何必再提呢?」

賀若弼說：「我確實蒙受陛下格外的重賞，今天還希望格外的賞我活命。」

此時他再也不攻擊別人了。隋文帝考慮了一些日子，念他勞苦功高，只把他的官職撤消了。

父子兩代人，同樣是因言多而壞事。所以說，在為人處世的過程中，務必要忍那些不該講的話，以免招致不必要的禍端。

禍從口出，病從口入。毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

管不住自己的舌頭的人，不僅容易傷人，而且容易惹禍。慎言不是不說話，慎言是當說話時就說，不該說話時永遠不要說。當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，以大師自居，以誨人不倦的幌子，無限重複陳腔濫調。那麼再好的言語都是沒有用的。更令人難堪的。

（摘錄自菩提彼岸）

楊鈺瑩 毛寧 - 心雨

(女)我的思念是不可觸摸的網　我的思念不再是决堤的海

(男)爲什麽總在那些飄雨的日子　深深地把你想起

(女)我的心是六月的情　瀝瀝下著細雨

(男)想你想你想你想你　最後一次想你

(女)因爲明天我將成爲別人的新娘　(合)讓我最後一次想你

(女)我的思念是不可觸摸的網　我的思念不再是决堤的海

(男)爲什麽總在那些飄雨的日子　深深地把你想起

(女)我的思念是不可觸摸的網　我的思念不再是决堤的海

(男)爲什麽總在那些飄雨的日子　深深地把你想起

(女)我的心是六月的情　瀝瀝下著細雨

(男)想你想你想你想你　最後一次想你

(女)因爲明天我將成爲別人的新娘

(合)讓我最後一次想你

(女)我的思念是不可觸摸的網　我的思念不再是决堤的海

(男)爲什麽總在那些飄雨的日子

(合)深深地把你想起　(合)深深地把你想起

凌子卉刊於01.09.2018